hanan Dim Nov 01, 2009 8:57 am“Si les mots
n'étaient que ce qu'ils veulent dire, ce serait la fin de toute
littérature, en particulier la fin des littératures orales dans
lesquelles, certains termes ont un rapport charnel ou magique avec ce
qu'ils évoquent plus qu'il ne désignent” ( MOULOUD MAMMERI).
Dans une langue orale, comme c'est le cas pour la langue amazighe,
l'orateure préfère renforcer son discour par le proverbe, car celui-ci
joue un rôle déterminant dans la connaissance de la langue. De ce fait
, on peut définir le proverbe comme de mot qui explique le sens d'une
idée.
Tout le monde participe au développement de la langue et à son
évolution , dans la société kabyle, soit par sagesse, la poésie, le
conte , le proverbe, soit par la chronique, le récit.......etc. C’est
pour cette raison que le proverbe kabyle est classé dans le registre de
“TAMUSNI”au même titre que le rhétorique, la métaphore et le poème .
Le proverbe kabyle joue un rôle d'arbitre entre interlocuteurs et
assure la compréhension. Il agit sur l'humanisme des mots et leur
liaison. Il use de métaphores, d'harmonieques, d'imagescomparée, du jeu
entre le sens propre et le sens figuré, des effets de combinaison entre
les sons, le rythme et le sens.
le proverbe kabyle se présente sous plusieurs formes: sous forme d
un seul vers, exemple: nzan waman … phrase courte: teddez, tbrez...
phrase a deux verbes: advar iteddu s azar, ahlil win isdukklen tizizwa
d warzazen amud ma yeccur, ad yenfel; sous forme de deux vers: sans
rime; example awal n tighilt yettawi-t wadu, ass-a y nek azekka fellas,
awer agh-d ibeddd ghef wemnar win yeznuzun urfan; avec rime: exp: awal
s timmi fihel imi, asif i wumi susmen waman ur degs laman, awin issnen
ad yaru ad isel i wawal ur as-iberru.
SOUS FORME particulière: il se présente souvent en prose exp: ass
ma ra awend-issiwel weghrum yides kan ara ad telhum; ayen nniden ad
teggem cwituh netteddi fellas a win ibghan ad- as-yimghur ma d atas ur
tn-tagga ammer win id iteddun mghrur inebgi n yiwen n wass fessus wis
sin n wussan messus win n yal ass ttef-as afus. Un même proverbe peut
subir des transformation au niveau des différentes forme du verbe exp:
sseflen fellas... yesfel fellasen, tamettut tesaday laenaye .....
seadan fellas laenaya, i-yezran ala win yewten d win yettewten)
i-yezran ala win terza tyita).
Dans la littérature amazighe, le proverbe est souvent la sélection
d’un ou plusieurs vers de poèmes que la tradition a consacrés en
valeur, exp: newlegh-t ccgh-t d asemmad (poète Ssi lbacir amellah).
Ulamma inijel s usennan maena yettagga-d tizwal (Ccix Muhand Ulhusin),
deg wexxam -is yesi zzit gher medden iccerred udi (Le poète Moh Ayt
Lmesud.
n'étaient que ce qu'ils veulent dire, ce serait la fin de toute
littérature, en particulier la fin des littératures orales dans
lesquelles, certains termes ont un rapport charnel ou magique avec ce
qu'ils évoquent plus qu'il ne désignent” ( MOULOUD MAMMERI).
Dans une langue orale, comme c'est le cas pour la langue amazighe,
l'orateure préfère renforcer son discour par le proverbe, car celui-ci
joue un rôle déterminant dans la connaissance de la langue. De ce fait
, on peut définir le proverbe comme de mot qui explique le sens d'une
idée.
Tout le monde participe au développement de la langue et à son
évolution , dans la société kabyle, soit par sagesse, la poésie, le
conte , le proverbe, soit par la chronique, le récit.......etc. C’est
pour cette raison que le proverbe kabyle est classé dans le registre de
“TAMUSNI”au même titre que le rhétorique, la métaphore et le poème .
Le proverbe kabyle joue un rôle d'arbitre entre interlocuteurs et
assure la compréhension. Il agit sur l'humanisme des mots et leur
liaison. Il use de métaphores, d'harmonieques, d'imagescomparée, du jeu
entre le sens propre et le sens figuré, des effets de combinaison entre
les sons, le rythme et le sens.
le proverbe kabyle se présente sous plusieurs formes: sous forme d
un seul vers, exemple: nzan waman … phrase courte: teddez, tbrez...
phrase a deux verbes: advar iteddu s azar, ahlil win isdukklen tizizwa
d warzazen amud ma yeccur, ad yenfel; sous forme de deux vers: sans
rime; example awal n tighilt yettawi-t wadu, ass-a y nek azekka fellas,
awer agh-d ibeddd ghef wemnar win yeznuzun urfan; avec rime: exp: awal
s timmi fihel imi, asif i wumi susmen waman ur degs laman, awin issnen
ad yaru ad isel i wawal ur as-iberru.
SOUS FORME particulière: il se présente souvent en prose exp: ass
ma ra awend-issiwel weghrum yides kan ara ad telhum; ayen nniden ad
teggem cwituh netteddi fellas a win ibghan ad- as-yimghur ma d atas ur
tn-tagga ammer win id iteddun mghrur inebgi n yiwen n wass fessus wis
sin n wussan messus win n yal ass ttef-as afus. Un même proverbe peut
subir des transformation au niveau des différentes forme du verbe exp:
sseflen fellas... yesfel fellasen, tamettut tesaday laenaye .....
seadan fellas laenaya, i-yezran ala win yewten d win yettewten)
i-yezran ala win terza tyita).
Dans la littérature amazighe, le proverbe est souvent la sélection
d’un ou plusieurs vers de poèmes que la tradition a consacrés en
valeur, exp: newlegh-t ccgh-t d asemmad (poète Ssi lbacir amellah).
Ulamma inijel s usennan maena yettagga-d tizwal (Ccix Muhand Ulhusin),
deg wexxam -is yesi zzit gher medden iccerred udi (Le poète Moh Ayt
Lmesud.
